シュガーロード紀行 嬉野#004 あめがたやのあめがた

豊玉姫神社参道のすぐそばにあるのがあめがたや。

このお店では「あめがた」と呼ばれる飴を昔ながらの製法で製造している。あめがた以外にも、店内にはおこし・黒棒・豆菓子など、昔ながらの色々なお菓子が並ぶ。

ここでは嬉野らしいお茶の飴と、あめがたを購入した。

お茶飴は金太郎飴方式で白い飴を使って「茶」の文字が描かれている。散策の途中でちょっと小腹が空いたのでさっそく食べたが、濃いお茶の風味がしておいしかった。

これがあめがた。

見た目は、白くて平べったく、1つが3cm×15cmくらいの短冊形で、外側はくっつかないようにオブラートで包んである。
昔は米ぬかを使ってあめがくっつかないようにしていたらしい。(佐賀市の徳永飴本舗などでは、今でも米ぬかに入れたあめがたを販売している。)

原材料の表記を見ると、麦芽水飴と黒糖だけ!
(あめがたを切りわけた時に断面を見ると、黒糖は飴の中央にちょこっと入っていた。)

麦芽水飴は、麦芽糖とモチ米を煮てつくられる。調べてみたら家庭でもこうやって作れるらしい。
麦芽水飴の作り方 (大麦編) 

麦芽水飴に空気を含ませながら時間をかけてよく練っていくことで真っ白い色になる。
 
米も麦も、昔から佐賀平野で盛んに栽培されてきた作物なので、あめがたは佐賀平野のめぐみを凝縮したお菓子と言ってもいいかもしれない。


「肥前の菓子」を読むと、モチ米由来の飴は、おこしなどの米菓子と同じく稲作の盛んだった中国南部より伝播したと考えられる。

日本でも古くから作られていて9世紀頃の書物にはすでに記載があると書かれている。南蛮貿易により日本に入ってきた砂糖よりも、ずっと昔からあった甘味料だった。

また、七五三のときに神社で貰う千歳飴はこのあめがたと同じモチ米の飴。
言われてみれば色や見た目が確かに似ている。


あめがたはそのまま口に入れるのは大きすぎるので、包丁で切り分けて食べる。

切り分けるときはまあまあ固かったが、口に入れるとすぐに柔らかくなるので想像していたよりも食べやすい。穏やかな甘さが口いっぱいに広がる。

ビタミンやミネラルが豊富なので、産後のお母さんが滋養をつけるためにもよく食べられたらしい。

(来訪日:2017/11/26)




長崎街道 肥前佐賀路 (九州文化図録撰書 (2))

シュガーロード紀行 嬉野#003 豊玉姫神社

豊玉姫神社の参道は、嬉野の温泉街の中にある。
こんな感じで、住宅や商店に挟まれた長い参道が神社まで続いている。

参道を神社側から見たところ。

神社の縁起を記した看板。
豊玉姫とは乙姫様のことだったのか、と初めて知る。

「九州文化図録選書2 肥前佐賀路」には以下のような記述がある。

「豊玉姫神社由緒書」によれば、温泉の湧出する湯壺はもともと神社の敷地内にあり宮司の支配によるものであったとされ、宿場が蓮池支藩の領地となった後の明暦二年(1656)に藩の所轄となり、湯壺に多い屋根をかけ反映の浴場として整備されたと記されている。

この神社は嬉野の温泉と殊更深い関係があったことがわかる。
もともと社殿は別の場所にあったが、明治時代に現在の場所に移されたらしい。

お社にかけられた幕には鍋島杏葉。
看板にも書かれていたとおり、ここは藩主の祈願所でもあったので鍋島家の家紋が掲げてあるのだろう。

狛犬。ひげやたてがみの彫りこみ具合がとても細かい。

境内にある白いなまず様の像。このなまず様に水をかけながら祈願すると美肌になるらしい。
(勿論私もしっかり祈願してきた。)

参道の祠にも小さななまず様が祀られていた。

(来訪日:2017/11/26)

 豊玉姫神社




長崎街道 肥前佐賀路 (九州文化図録撰書 (2))

シュガーロード紀行 嬉野#002 瑞光寺

瑞光寺は室町時代に開山されたお寺。
以前は別の場所にあったが、1400年代後半に現在の場所に移されたそう。

「九州文化図録選書2 肥前佐賀路」を読むと以下のような記載がある。

江戸時代、この近辺の主要な宿場は牛津だったので、参勤交代の大名行列は牛津で宿泊し、嬉野はそのまま通り過ぎるか小休憩を取る為に立ち寄る程度だった。
しかしある時大火で牛津の宿場の大半が焼けてしまう。それ以降、牛津のかわりに嬉野が宿場として利用されることが多くなった。

嬉野にも大名が宿泊する際に本陣として使われる宿が一応あることはあったが、手狭だったり建物の傷みがひどいなどの理由で、瑞光寺が本陣として使用されるようになった、とのこと。

本陣として使われただけあって、境内は広い。
これは山門の中に立つ石の仁王像。

正直、あまり怖い感じがしない仁王様。むしろどこか親しみの湧く表情。後ろにひるがえった衣の曲線も石を彫って作ったとは思えないようなやわらかさが感じられる。(あと、乳首がお花型…。)

たぶんここは池だったのだろう。水は枯れてなくなっていた。

この境内では様々な石の細工が見られる。
鍋島家の家紋をかたどった石の装飾もあった。(上の写真では影になってしまったが、まるい部分)

こんなかわいい像も。童子の像だろうか。あまり見ない感じの装飾だと思う。

そして楠の巨木。樹齢800年以上あるらしい。

紅葉の時期だったので色づいた銀杏も綺麗だった。

瑞光寺からやや離れた嬉野の街の中に、六地蔵が建てられている。
ここが最初に瑞光寺があった場所だそう。

近所の人が掛けたのであろう前掛けがかわいい。

「六地蔵」というと、六体のお地蔵さまが横並びに一列に並んだものを思い浮かべるが、この六地蔵は1つの柱に六方向を向いたお地蔵さまが彫られていて珍しい。
こういった形の六地蔵は佐賀や長崎に多くあるらしい。

(来訪日:2017/11/26)



長崎街道 肥前佐賀路 (九州文化図録撰書 (2))

シュガーロード紀行 嬉野#001 俵坂関所跡を見に行く

嬉野のまちはずれに、江戸時代に関所が置かれていた場所があるとのことで見に行ってみる。

現代の地図で見ても、このあたりは長崎県との県境付近。

山を登る坂の途中にバス停と関所跡の看板がある。

バス停名も「関所跡」。
「江戸へ三百里」、一里=約4kmだからここから江戸までは約1200km。

最初ここが関所跡だと思っていたがどうやら違うらしい。
バス待合所の横に立つ案内図をみると、実際の関所跡は車道から斜面を少し下った場所にあるとのこと。

案内に沿って斜面を下って少し歩くと、関所跡を示す石碑があった。

この碑はかなり大きく、周囲も石の柵で囲ってある。

そばには藩境を示す石碑もあった。刻まれているのは「従是北佐嘉領」の文字。

看板の説明文を読むと、正しくは関所ではなく「口留番所」だった模様。

戦国時代にはすでに関所としての機能があったと伝えられるが、創設の時代は不明である。
江戸時代になると長崎街道として佐賀、大村両藩の藩境の要地となり、特にキリシタンの取締りが厳しかったといわれる。

嬉野にもキリシタンが多く居たらしく、不動山にはキリシタンに関連する史跡も多数残っているらしい。

この石碑を見に行く際に通った道が長崎街道になるわけだけど、道幅も狭くて勾配の上下もきつい道だった。

吉田松陰や坂本龍馬もここを通ったんだなと思いながら歩くとちょっと感慨深いが、大名行列でもこんな細い足場の良くない道を通っていたのだから、さぞかし歩きづらかったのではないかと思う。

(来訪日:2017/11/26)